发现这并不是自己要的生活,今天慢师傅就来为

日期:2019-09-04编辑作者:都市

原标题:古诗词中的十大人生境界,也无风雨也无晴

原标题:一本书,就是一根柴火

原标题:时评 | 别跟冯导抢戏 虽然他经常出戏 割韭菜与递刀子之间差一个正义

清末民初国学大师王国维在其著作《人间词话》里谈到:“古之成大事业、大学问者,必经过三种之境界 。”读一篇美文,欣赏一首诗歌,文中那感人的细节,诗中那拨动心灵的艺术,都会引起你对生活的回忆和对生活的幻想,进而想用笔去提炼自己的生活,去抒写心中的感受。这样,一种创作的灵感,一种创作的冲动便油然而生。因为文学作品作为人类智慧的结晶,本身就源于浩瀚的历史,源于大千世界五彩缤纷的风景。只要你全心投入,就会于字里行间读出种种神奇,读懂无数坎坷,读明世间哲理,读透那些让人为之高兴为之忧愁为之生为之死的种种内涵和真谛。今天慢师傅就来为大家介绍古诗词中的十种境界。

你问我,读书有什么用?我想,就像是你吃一个桃子,桃子吃完了,桃核扔了。你以为一切都已经结束了,但第二年才发现,桃核破土而出,长出了新的桃树苗。

冯导再出戏,“京城夜扒”。

I.脱俗境界| 心远地自偏

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北京时间9月9日,周日晚近8点,沉默数月的冯小刚导演在其新浪微博发声,回应阴阳合同及偷漏税。

饮酒·结庐在人境

如果你把所有事情

“我没有所谓的阴阳合同,更没有偷逃税。这是有据可查的”。

东晋·陶渊明

都总结为有什么用

为搏正文与同情,冯导坦陈“我和相关的企业为国家分担了多少困难,救济了多少贫困人口”。

结庐在人境,而无车马喧。

我认识一个朋友,高考失利没能上大学,干脆去社会混。后来打了两年工,发现这并不是自己要的生活。有一阵子,他特别迷茫,四处散心。一天黄昏,他在一个破旧小镇的河边,看见一个驼背的女人,女人手里捧着一本福克纳的《喧哗与骚动》。

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问君何能尔?心远地自偏。

他过去问那个女人:你读这书,有什么用呢?

神仙打架,百姓看戏。

采菊东篱下,悠然见南山。

那女人说:你如果读过一百本好书,就不会问我这个问题了。

瞬间,此条微博的评论与转发在网上引领都市另类夜宴,吃瓜群众清一色开始“撕裤子”(民间智慧的脑洞如何开发了“冯裤子”这个品牌,笔者不得而知,却着实佩服)。

山气日夕佳,飞鸟相与还。

这个朋友回去后,买了一大箱打折的世界名著,闲下来就读。两年后,他的生活并没有太大的变化,但是换了一份工作,去了一家小报社上班。

两个小时后,此条微博转发和评论均过万人次,表情贴达5万人次。但是,可但是,冯导再度屏蔽了评论平台。

此中有真意,欲辨已忘言。

他再没问过别人,读书到底有什么用。有一次他跟我说,读什么样的书,就会遇见什么样的人,这就足够了。

笔者不忍,于是码字。

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另一个不太读书的朋友,曾经问我,读那么多书,到底有些什么用?

冯导出戏不是一两次了。每每事发如此,不论冯导、小崔发飙,还是冰冰发嗲,大众都会发情(引发新一轮舆情)。常想,与公众情绪的状态、舆情思维的逻辑相比,名利场的堕落真的应该是小事

说到陶渊明的生活状态,许多人会联想到写《瓦尔登湖》的美国人亨利·梭罗。陶渊明比梭罗早一千四百多年,而且陶渊明生活在农耕时代,梭罗却生活在后工业时代,但两人的生活态度确有相似之处,他们都抵拒物质享受的引诱,并回归自然去过简朴的生活。

他唯一读的书,就是成功学。为此,我告诉他,全世界每年阅读书籍数量排名第一的是犹太人,平均每人一年读书64本。自诺贝尔奖设立以来,犹太人共拿走了20%的化学奖、25%的物理奖、27%的生理与医学奖、41%的经济学奖、12%的诺贝尔文学奖,同时还拿到了1/3以上的普利策奖、1/3以上的奥斯卡奖。而犹太人在世界上的人口只占0.3。

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但是陶渊明的境界更高一层。梭罗独自跑到瓦尔登湖边去隐居,那儿寂寥无人,只有草木虫鱼为邻,《瓦尔登湖》中的一章就题为《寂寞》。陶渊明追求的却是“心远”。在陶渊明看来,要想远离喧嚣的红尘世俗,不必躲进深山老林,只要保持清静、安宁的心态就可以了。

他只回了我一句,拿那么多奖有什么用呢?

在现实中国这样一个充满怨气和戾气的社会,哪里有血口子,整个社会的气力就会扑上去撕扯和吮吸。于是大众的情绪就成为被当事各方享用的利剑,更可怕的是被“导向”利用为某种工具。这一次,我想静静。

不妨说,梭罗是在空间距离的意义上追求远离红尘,陶渊明却是在心理距离的意义上作同样的追求。所以梭罗的行为事实上是无法仿效的,如今的地球如此拥挤,我们能到哪里去寻找一个瓦尔登湖呢?陶渊明的行为则具有典范的意义,因为只要你超脱外在的诱惑,“心远”是随时随地都能付诸实施的。哪怕你身居熙熙攘攘的现代都市,哪怕你把家安在水泥森林中的一间公寓,你同样可以实现心境的宁静。

身边这样的人太多了,他们把所有事情,都要总结为有什么用,而不去追寻其中真正的价值和意义。

心平则气和。得按祖上的方子调养下了,黄帝内经有曰“法于阴阳,和于术数”。走起。

II.苍茫境界| 独立天地间

电影《无问西东》里,王力宏饰演的富家子弟沈光耀,跪在母亲面前背诵的家训第三条:“祖宗虽远,祭祀不可不诚;子孙虽愚,经书不可不读。”

仅以今天冯导夜戏“裤兜”里爆的两粒蛋料“阴阳合同”“偷逃税”而言,戏中发飙和发嗲的当事人之阴阳、偷逃的所作所为是否违法目前尚无定论。但是发情者,包括笔者在内的发情者,过往的日常中难逃违规之嫌似是定数。

登幽州台歌

“子孙虽愚”是谦辞,读书才是着重强调。可见,无论贫富,读书的重要性都是一样的。

理性地讲,阴阳合同就是套现抑或洗钱,而偷逃税责就是支付者为个人不代缴税款、对企业不提供发票或等额发票,此皆违背法理。感性的说,用发票冲账报销费用、抵税提现,或是Pay cash,人知常情,却都有悖规则。

唐·陈子昂

作家麦家说:家有良田,可能要被水淹掉。家有宫殿,可能要被火烧掉。肚子里有学识,水淹不掉,火烧不掉,谁都拿不走。

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前不见古人,后不见来者。

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写到这儿,忽然觉得笔者码字爬格子上的有点高,脸红心跳。

念天地之悠悠,独怆然而涕下。

很多人都忽视了,其实读过的书,才是自己的永恒财富。不仅如此,读书还是一种慰藉灵魂的方式。

名利场的戏码有待揭开黑幕,人情世故的日常仍需扪心自问。不过,这一切某种程度上揭露出一个现实社会生态的真相:中国从来不缺纳税光荣的“礼赞”,而独缺无代表不纳税之“精神”,以及在此精神之下,公众对于纳税与福利的博弈

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桃子吃完了

对于现行税法合理性、税收执法程度的讨论中,不能因舆情导向,而缺失了对现有立法正义之审视,任何“行为故意”都是遗憾的,或治罪或自责。所谓遵纪守法。

这是一首吊古伤今的生命悲歌,其中是一种孤独遗世、独立苍茫的落寞情怀。陈子昂踽踽登上高高的幽州台,环顾空旷的四野,原本豪侠的他,竟悲怆地哭了。

第二年长出新桃树苗

硬币的另一面,正义。

历史上那些轰轰烈烈的英雄豪杰到哪里去了?那些各领风骚的历代帝王们到哪里去了?在这举目无亲的夜,陈子昂就这样幽幽地坐着,让生命的利齿,一点一点咬啮自己孤寂的身躯。

桃子吃完了,第二年长出新的桃树苗

在中国这样一个征税合法性尚未解决的国度,举报他人偷漏税都均无异于给割韭菜的递刀子。缺失正义的思维不仅是遗憾的,甚至是危险的。

“念天地之悠悠”,是感觉到自己的生命在如此巨大、无限的时间与空间里的茫然性。而茫然绝对不是悲哀,其中既有狂喜又有悲哀。狂喜与悲哀同样大,征服的狂喜之后是茫然,因为不知道下面还要往哪里去,面对着一个大空白。

老丁给我讲过一个事。他说,他以前有个女朋友,喜欢看书。他为了和她有共同话题,于是就去读书。读着读着,就喜欢上阅读了。后来,过了几年,他和女朋友分手了。缘分尽了,但是读书的习惯却养成了。

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如勾的残月,颤颤巍巍向西滑落。独坐秋夜,陈子昂无拘地放肆着自己对人生的思考。面对这无始无终的时间,环顾这无边无际的空间,在这静寂的秋夜,他聆听着生命之壶倒计时的嘀嘀嗒嗒。茫茫的宇宙中,匆匆几十年的生命算得了什么?

你问我,读书对老丁有什么用?我想,就像是你吃一个桃子,桃子吃完了,桃核扔了。你以为一切都已经结束了,但第二年才发现,桃核破土而出,长出了新的桃树苗。

要想根除纳税行业乱象,除了税务稽查手段,更要完善税业法律。所谓依法治国。多个维度思考,法理进步不需要追星逐臭、随波逐流、人云亦云的公众情绪捧场,却亟待公民意识觉醒后的平和社会氛围支撑。法制精神的情怀纯粹而务实,法并非不责众。

古人不见今时月,今月曾经照古人。是啊,宇宙是万物的旅馆,光阴是百代的过客。人生真的如草,如蓬。渺小的自我,又哪里能主宰自己的命运?于是,千百年来,多少志得意满的墨客骚人,在陈子昂的面前,在他永恒的悲怆面前,诗囊空空,一贫如洗……

这种奇异的美妙,就像是相忘于江湖后,还有种相濡以沫的藕断丝连。

小崔爷说,我们最缺乏的是逻辑。逻辑是情绪是反面。没有前者,公众最会被后者牵着走。不知一场场大戏之后,吃瓜群众的逻辑是否有些许的长进。

III.超脱境界| 坐看云起

对于老丁来说,读书不仅是一种爱好,也是一种生生不息的怀念。读书让他看得更辽阔,感受得更细腻,正因为这样,才能更好地体悟生活。

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终南别业

有一次我到他家做客,他拿出一本散文,翻到一页,说,我每次读到就想哭。真的,写得太好了。

作者:春秋

唐·王维

那几天的黄昏,他带我去鸣沙山附近散步。他说,行之,你看过鸣沙山的落日吗?我以前心情不好的时候,就去鸣沙山上,等落日。你知道么,太美了,落日的光芒照在沙漠之上,那种大自然的壮丽,我看着都哭。

看这些文章哦

中岁颇好道,晚家南山陲

有些人,经历一些生活的打击,会怨恨,愤慨,绝望。而还有一些人,经历一些生活的打击,反而学会了宽恕,淡忘,释然。后者多半内心平静。

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兴来每独往,胜事空自知

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行到水穷处,坐看云起时

读过很多书的人,比不读书的人,内心更容易平静。因为他在读书的时候,感情早已起起伏伏,别离聚散,早已预先排练。面对现实,他们更加从容。

偶然值林叟,谈笑无还期

读书其实没什么用,但它能让人平静。平静这种心情,在这样躁动的年代,是一种精神药物。书,摆在书架上,就像是一颗颗药丸。各有不同的功效,治各种不同的精神创伤。

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一本书

王维的诗极富禅机禅意,他被称为“诗佛”。

就是一根柴火

“行到水穷处,坐看云起时”,人生境界也是如此。在生命的过程中,不论是经营爱情、事业、学问等等,你勇往直前,到后来竟然发现那是一条绝路,没法走下去了,山穷水尽悲哀失落的心境难免出现。

其实你如果细心点就会发现,大多数人做大多数事,都是一个自我疗愈的过程。这个过程,像是在海边烧一堆篝火,似乎在等待什么归来。但其实只是在祭奠某些失去的东西。你为了让这团火不熄灭,就得找柴火去烧。

此时不妨往旁边或回头看看,也许有别的路通往别处;即使根本没有路可走了,往天空看吧!虽然身体在绝境中,但是心灵还可以畅游太空,还可以很自在、很愉快地欣赏天与地,体会宽广深远的人生境界,再也不会觉得自己穷途末路。

对于有些人而言,一本书,就像是一根柴火。

IV.宇宙境界| 站在天问的高度

人工智能IBM Watson曾花了短短几秒的时间,阅读了鲍勃·迪伦一生写下来的文字,然后对他说:鲍勃·迪伦先生,您的歌曲中反映的是两种情绪——流逝的光阴和枯萎的爱情。

春江花月夜

机器人看得很准。拓展开,你会发现很多的文艺作品,都在围绕“ 流逝的光阴”和“枯萎的爱情 ”这两大主题创作。

唐·张若虚

读书读来读去,读的都不是未来,而是过去。人为什么钟情于阅读往事?大概,往事只是逆方向的未来。

春江潮水连海平,海上明月共潮生。

我爸常说,你知道陀思妥耶夫斯基不?他写作的时候,人物哭他也跟着哭,人物笑他也跟着笑,跟个疯子一样。我爸说得不错,写作其实不容易,不成魔不成活,入戏太深,虚实莫辨。

滟滟随波千万里,何处春江无月明!

但读书一样,也不容易,也是一个入戏的过程。入戏太浅,难知戏中真滋味。入戏太深,出来就难了。

澳洲时时彩官方开奖结果,江流宛转绕芳甸,月照花林皆似霰。

有人说读书是一帮精神贵族干的事。有道理。但不妨说,读书是一帮戏子干的事。如席慕蓉说的:

空里流霜不觉飞,汀上白沙看不见。

亲爱的朋友,今生今世

江天一色无纤尘,皎皎空中孤月轮。

我只是个戏子

江畔何人初见月,江月何年初照人?

永远在别人的故事里

人生代代无穷已,江月年年望相似。

流着自己的泪

不知江月待何人,但见长江送流水。

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白云一片去悠悠,青枫浦上不胜愁。

世上越冷门的事,就越容易被美化。很多人高估了读书的效果;但读书也同时被低估了。很多好书,早些年读下去,就像是在心里种下疫苗。大多数时候,你觉得自己百病不侵,其实是曾经种下的疫苗,在悄然为你提供抗体。

谁家今夜扁舟子?何处相思明月楼?

杨澜曾说,“有人会问,你上那么久的学、读那么多的书,最终不还是要回一座平凡的城,打一份平凡的工,何苦折腾?我想,我们的坚持是为了,就算最终跌入繁琐,洗尽铅华,同样的工作,却有不一样的心境,同样的家庭,却有不一样的情调,同样的后代,却有不一样的素养。 ”

可怜楼上月徘徊,应照离人妆镜台。

人皆知有用之用,

玉户帘中卷不去,捣衣砧上拂还来。

却不知无用之用也

此时相望不相闻,愿逐月华流照君。

如果说,读书非要有目的,那最好的目的就在于,你会构建出自己的精神世界,能睿智的温柔,抵御平庸、消解苦难。

鸿雁长飞光不度,鱼龙潜跃水成文。

庄子道:人皆知有用之用,却不知无用之用也。

昨夜闲潭梦落花,可怜春半不还家。

在鼓吹读书无用的年代,还好总有一些人,即便身处嘈杂的都市当中,也不忘吟诵铁马大漠塞北,杏花春雨江南。 即便在奔波忙碌,也不忘偷得浮生半日闲,花间一壶酒,笑谈古今事。读书不能拯救生活,却能净化生活。它是精神荒漠里永远的绿色植物。

江水流春去欲尽,江潭落月复西斜。

在万丈红尘中,只要一股书卷气扑面而来,春风又绿江南岸,天地日月星辰仿佛有了灵气。白纸黑字的方寸间,俄而有了不可言喻的美。

斜月沉沉藏海雾,碣石潇湘无限路。

三毛说,“书读多了,容颜自然改变,很多时候,自己可能以为许多看过的书籍都成为过眼烟云,不复记忆,其实它们仍在潜在的气质里、在谈吐上、在胸襟的无涯,当然也可能显露在生活和文字中。”

不知乘月几人归,落月摇情满江树。

读书的美好,只有读书的人才能领略。于山中可读书,得其空灵。于海上可读书,得其辽阔。于花荫下可读书,得其馨香。于月夜可读书,得其静谧。

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年轻的时候以为不读书不足以了解人生,直到后来才发现如果不了解人生,是读不懂书的。读书的意义大概就是用生活所感去读书,用读书所得去生活吧。

张若虚是一个诗作非常少的人,所以很多人对他的作品不熟。可是清朝人编《全唐诗》,提到《春江花月夜》这首诗,说这篇是“以孤篇压倒全唐之作”。闻一多更是说:“这是诗中的诗,顶峰上的顶峰。”

至于读书到底能得到什么?

《春江花月夜》为什么影响这么大?因为这是初唐诗中最具典范性地将个人意识提高到宇宙意识的一个例子。

其实什么都得不到。就像拿着竹篮去打水,无论你打多少次,都得不到水。但最终你会发现,篮子变得越来越干净。

当张若虚问到宇宙的问题,我们一定能够感觉到他这个时候有很大的孤独感,这一刻他面对自己,面对着宇宙。如果当时旁边一大堆人,他写不出这首诗。“江畔何人初见月,江月何年初照人”透露出的洪荒里的孤独感,是因为诗人真的在孤独当中,他对孤独没有恐惧,甚至有一点自负。

你才明白,原来竹篮打水一场空并不是一场笑话。整件事情从一开始,意义就在于把篮子洗干净。返回搜狐,查看更多

通常我们很少看到这种重的句子,因为这完全是哲学上的追问,他忽然把人从现象中拉开、抽离,去面对苍茫的宇宙。我们大概只有在爬高山时,才会有这种感觉:到达巅峰的时候,忽然感觉到巨大的孤独感,视觉上无尽苍茫的一刹那,会觉得是独与天地精神往来。这种句子在春秋战国也出现过,那就是屈原的《天问》,此后极少再出现。

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V.沧桑境界| 尘归尘,土归土

忆秦娥

唐·李白

箫声咽,秦娥梦断秦楼月

秦楼月

年年柳色,灞陵伤别

乐游原上清秋节,咸阳古道音尘绝

音尘绝

西风残照,汉家陵阙

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王国维在《人间词话》中说:“太白纯以气象胜。‘西风残照,汉家陵阙’,寥寥八字,独有千古。”这首《忆秦娥》,怀古词古今第一,再不做第二人想。

音尘已绝,早即知之,非独一日一时也,而年年柳色,夜夜月光,总来织梦;今日登原,再证此“绝”。行将离去,所获者何?立一向之西风,沐满川之落照,而入其目者,独有汉家陵墓阙,苍苍莽莽,巍然而在。

当此之际,乃觉时空于一点,混悲欢于百端,由秦娥一人一时之感,骤然升华而为吾国千秋万古之心。盖自秦汉以逮隋唐,山河缔造,此地之崇陵,已非复帝王之个人葬所,乃民族全体之碑记也。良人不归,汉陵长在,词笔至此,箫也,梦也,月也,柳也,遂退居于次位,吾人所感,乃极阔大,极崇伟,极悲壮!四十六字小令之所以独冠词史、成为千古绝唱者,在此。

“西风残照,汉家陵阕”八字,只写境界,容量极大,兴哀之感尽寓其中。它把悲与欢、聚与散、古与今、盛与衰,统统放到历史的长河中去观照,油然生出沉重的历史消亡感。

VI.超我境界| 人生百年一仓皇

登高

唐·杜甫

风急天高猿啸哀,渚清沙白鸟飞回。

无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来。

万里悲秋常作客,百年多病独登台。

艰难苦恨繁霜鬓,潦倒新停浊酒杯。

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行一步,叹一声,满目都是世间的苦乐,杜甫的双眼见证了唐王朝由兴而衰的巨大转变,用自己的笔墨铸就了一部“诗史”。

杜甫的人生是个悲剧,同时也是那个时代的悲剧。他将自己的人生与整个唐王朝紧密相连,在叛军攻下洛阳后,抱着匡扶社稷振兴王朝的愿望北上,但终于愿违,这便是中年壮志难酬的杜甫。

“艰难苦恨繁霜鬓,潦倒新停浊酒杯”则是杜甫晚年生活最真实的写照,“亲朋无一字,老病有孤舟”更是将杜甫晚年的流离失所写尽了。一个被称为“诗圣”的大诗人,晚年竟是这般的凄苦悲惨,但却仍写下了“安的广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”。在这样窘迫的环境下,杜甫仍然在为自己的国家和百姓而忧患着。

“穷则独善其身,达则兼济天下”,而杜甫无论是穷达与否,都在怀着兼济天下之心。“战血流依旧,军声动至今”,这是诗人杜甫在他客死湘江的小舟上,所发出的对祖国和人民最后的哀声。

VII.无常境界| 岁月催人老

代悲白头翁

唐·刘希夷

洛阳城东桃李花,飞来飞去落谁家

洛阳女儿惜颜色,坐见落花长叹息

今年花落颜色改,明年花开复谁在

已见松柏摧为薪,更闻桑田变成海

古人无复洛城东,今人还对落花风

年年岁岁花相似,岁岁年年人不同

寄言全盛红颜子,应怜半死白头翁

此翁白头真可怜,伊昔红颜美少年

公子王孙芳树下,清歌妙舞落花前

光禄池台文锦绣,将军楼阁画神仙

一朝卧病无相识,三春行乐在谁边

宛转蛾眉能几时?须臾鹤发乱如丝

但看古来歌舞地,唯有黄昏鸟雀悲

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“年年岁岁花相似,岁岁年年人不同”,乍一看,会以为这首诗又是一个“人面桃花”的故事。其实,刘希夷所发出的,是对岁月催人老的感叹。

诗的前半写洛阳女子感伤落花,红颜易老;后半写白头老翁遭遇沦落,世事无常。“寄言全盛红颜子,应怜半死白头翁”,这不是最出名的句子,但却是最残酷的——红颜女子的未来,不免是白头老翁的今日;而白头老翁的往昔实,即是红颜女子的今时。

这种悲情从《白头翁》一直到《葬花吟》。人只要活着,几时才能摆脱这种悲情?无解。

VIII.深邃境界| 岁月中皆过客

行宫

唐·元稹

寥落古行宫,宫花寂寞红。

白头宫女在,闲坐说玄宗。

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洪迈在《容斋随笔》里说,“《行宫》一绝,语少意足,有无穷之味。”

行宫古旧,新发的花木照样媚人眼目,诗人想必惊讶于那濯濯的秾艳,宫花开得热闹,这份无声的热闹于是百倍的寂寞起来。红花映着白头,诗人没有写,却让人能感觉到阳光——有了阳光,那花如火如荼地开着,而那花畔宫女的白发,也愈发的刺眼了……

《行宫》展现的是“别人的世界”——那些白发宫女们的世界。元稹的世界与白发宫女们的世界在这样一首绝句里相遇。我愿意这样理解,它表达的是一种因为时间造成的哀感。这种哀感,比忧伤要轻缓,却是一种更为深邃的生命体验。

千年之后的今天,以现实生活的变化作为参照指标,我们的时间比元稹的时间,更快地流淌着,故而我们更容易遇到“别人的世界”。我们也更容易变成“白头宫女”,毫不自知地讲着某些人某些事。但能有人说说话,总是好的,那感觉像握着一杯青花盖碗里的花茶,摩挲着温润的瓷釉,手指已经知道,那曾经馥郁滚烫的茶汤,正在渐渐冷去……

IX.旷达境界| 也无风雨也无晴

定风波

宋·苏轼

莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行

竹杖芒鞋轻胜马,谁怕

一蓑烟雨任平生

料峭春风吹酒醒,微冷

山头斜照却相迎

回首向来萧瑟处,归去

也无风雨也无晴

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“回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴。”一句话写尽了人生的历程和结果。

回头看一看自己过去所来的地方,穿林打叶,雨打风吹,那不是很萧瑟很凄凉吗?这实际上是指平生所经受的那些打击和苦难。苏轼说,我现在悠然自在地走我自己的路,走向我自己所追求的那个目的地,在我的心中,既没有风雨,也没有晴天。也就是,已经超脱于那风雨阴晴之上了。

有的人把打击和不幸看开了,对温暖和幸福却不能看开,那也不对。“也无风雨也无晴”的意思是,无论打击和不幸也好,无论是温暖和幸福也好,对我的心都没有干扰,都不能转移和改变我。风雨是外来的,我还是我;晴朗也是外来的,我也还是我。现在,他已经不只是通观,而且有了一种超然的旷观。

惟其如此,苏东坡在晚年才能够达到一种很高的修养,写出“云散月明谁点缀,天容海色本澄清”这样的句子来。《定风波》虽然只是一首小词,但是写出了极为丰富的对人生的体会。

X.通达境界| 古今一付笑谈中

临江仙

明·杨慎

滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄

是非成败转头空

青山依旧在,几度夕阳红

白发渔樵江渚上,惯看秋月春风

一壶浊酒喜相逢

古今多少事,都付笑谈中

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这是一首咏史词。全词基调慷慨悲壮,意味无穷,令人读来荡气回肠,不由得在心头平添万千感慨。在苍凉悲壮的同时,这首词又营造出一种淡泊宁静的气氛,并且折射出高远的意境和深邃的人生哲理。

大江裹挟着浪花奔腾而去,英雄人物如流逝的江水消失得不见踪影。古往今来,世事变迁,即使是那些名垂千古的丰功伟绩也算不了什么,只不过是人们茶余饭后的谈资。

历史固然是一面镜子,但倘若没有丰富的甚至是痛苦的残酷的人生体验,那面镜子只是形同虚设,最多也只是热闹好看而已。正因为杨慎的人生感受太多太深,他才能看穿世事,把这番人生哲理娓娓道来,令无数读者产生心有戚戚的感觉。

青山不老,看尽炎凉世态;佐酒笑语,释去心头重负。任凭江水淘尽世间事,化作滔滔一片潮流,但总会在奔腾中沉淀下些许的永恒。与人生短暂虚幻相对的是超然世外的旷达和自然宇宙的永恒存在。宇宙永恒,人生有限;江水不息,青山常在。

延 伸 阅 读

《唐诗的读法》

**作者:西川

出版社:北京出版集团公司

出版时间:2018年2月

当代著名诗人西川研读唐诗的力作,以新颖独特的视角、直率大胆的写法,带你回到唐人的写作现场,探求古人创作的秘密。

本书不是对唐诗的全面论述,而是诗人西川针对当代唐诗阅读中存在的种种问题,从一个写作者的角度给出看法,同时希望为新诗写作和阅读提供参考。西川的研究方法是回到唐代,就是置身于唐代的社会生活方式、唐人的写作现场,回答了“唐人怎样写诗?是否如我们这样写?为什么好诗人集中在唐代?诗人之间的关系?”等一系列问题。这本小书更像是一个引子,引发我们更多的思考,引领我们走入更广阔的唐诗世界。

—FIN—

整理丨德维

编辑丨David Lincoln返回搜狐,查看更多

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电影陈述了三段熟练的传说,人气尚小的赵又廷

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爱尔兰作家唐利维于50年代讲述的这个抗争与沉沦

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正是古塔山后面的树丛中,他知道自己不爱这个

第53章 孙少平和田晓霞气喘嘘嘘爬上南山,来到那个青草铺地的平台上,地畔上的小森林象一道绿色的幕帐把他们和...

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